【梅の花手折り挿頭して】

梅の花手折り挿頭（かざ）してあそべどもあきたらぬ日はけふにしありけり
　[万葉836/陰陽師礒氏法麿]

半尻（童形狩衣）。
童用に後ろ身頃の裾を短めに仕立てたもの。
時代が下ると、袖括が置括といって華美になったり
扇も女房の持つような糸花つきになります。
袴も白大口を合わせたりします。

ここでは
狩衣　冬の料　
表：白浮織梅丸文　裏：蘇芳（梅のかさね）
袖括：薄平（萌黄緂）
帷子　単衣（赤、幼年は濃色もあり）
指貫袴　紫浮織唐草立涌
という感じです。

下げみずらとか、狩衣の袖の皺影描くの、しあわせ………（ほわわわん）

拡大。


そういえばこの子いちおういわゆるオリキャラさんで
前、みづら祭予告にのっけた三人皇子の末弟です　吾妻の宮といいます…
上は磯城（しき）の宮　不破（ふわ）の宮です…
今回は紅梅ですが、紅躑躅の挿頭花で以前三兄弟の小品書きました。
赤い花の似合う華のある宮様とゆーわけでおざります。



新年だし心機一転というほどでもないですが
ペイントツール「SAI」を試してみてます。
まあ、描く人が変わらないと画風を変えるってのはなかなか難しいですよね…。

水彩塗りの練習。

とりあえず練習っていうとやっぱりみずらの子になる。

技法書見つつブラシ設定とかして…
すごいなーすごいなー
（ツールがとか、ブラシ設定した絵師さんがね）
とか唸りつつ…。

ただグラデ塗りつぶしができないとか細かい差異があるので
フォトショも併用してくつもりです～。

[みづら祭の序　（附目次）]へ

【新年の御挨拶2013】

旧年中の御愛顧　まことに有り難う存じます。
本年もどうぞよろしくお願い申し上げます。



…なんかもうあからさまに取って付けたような「賀」ですが…。

禅林師家　七条袈裟。

高僧の肖像画にはよくある構図で
曲彔（きょくろく）という椅子（布を懸けてある）の上に結跏趺坐しています。ので、足が見えない。
この構図が　大好きで　何がっていうと　袈裟のこの重なり方ずれ方垂れ方が
立ち姿、畳にお座りの姿とはまた違う　なんともいえないこの…末広がりの…うふふふふ。
これ　描いているとき　ふと手を止めちゃうとですね
お手本にした肖像や　自分で描いた裾あたり
　ボーーーーーーーーッと見蕩れて時間経過
というアホなことを繰り返していて　年内に終わらず。

お沓が脱いで置いてあるのもすてきだと思いませんか～～。

でもね　でもね
この素敵なお椅子　日本への伝来は鎌倉以降なの。
要するにまたしても禅宗と共に輸入っていうあのあれ。
お前もかブルータス。
だからあたいの好きな平安時代の法親王とかは　お座り遊ばされなんだわけでして
くう～～～～。ちびしー。

でもまあやっぱり絵として好きなんだなあ。
なので今回は大人しく禅僧を描きました。
持っている棒はあれです
座禅行のときに肩パーーーンする警策（けいさく・きょうさく）です。



おまけ。
年賀状用に描いた蛇遣い。

この笛はプーンギというのですって。

【袈裟・法衣の目次】

いつも御覧頂きありがとうございます。

袈裟、法衣関連記事への御愛顧に感謝しつつ、記事リンクまとめ。
←プラグインガジェットの「Categories」にもリンク貼りました～。

※なお、当ブログで扱っているものは、時代装束としての法衣袈裟が主体ですので、
現行の法衣についてお調べの方は、
『法衣商（＋○○宗○○派）』　『袈裟　着装』　『衣体』　『把針』（袈裟を縫うこと）
などで検索し直されることもお薦めいたします。


【構成比較表】
■[法衣・袈裟　構成比較　附、袈裟図解]
法衣と袈裟の構成を表にしたもの。
ただし、底本にした『法体装束抄』は室町時代の史料


【袈裟の変遷】
インドから日本へ、法衣と袈裟の変遷をざっくり辿ってみました

■[袈裟の変遷（前編）天竺～唐まで]
インドから中国へ。「袈裟」と「法衣（褊衫など）」が分離します


■[袈裟の変遷（中編）奈良～平安時代まで]
日本では僧侶も律令制下におかれ、服制が整えられていきました


■[袈裟の変遷（後編）中世日本]
禅宗の輸入によって大きな変化が生まれます


趣味のおまけ　帽子（もうす）いろいろと菊綴解説。

pixiv版まとめ（絵のみ）


【ツッコミ大河】　
2012年度NHK大河ドラマ「平清盛」へのツッコミから、法衣関係。
装束、とくに法衣袈裟の扱いが酷すぎることを延々嘆いています。

■[祝・鳥羽院御落飾]
この頃はまだ期待もしてたし、珍しい法衣を取り上げて頂けただけでも有り難いと思えましたが。


■[花の咎]
西行のあまりに色気もへったくれもない出家姿に愕然として
思わず書いたもの。イラストは謡曲「西行桜」からなので大河は関係ないですが…。


■[【ツッコミ大河】あかいちゃんちゃんこ]
信西・西行・宋僧淡海の法衣へのツッコミ。この時点でもうキレかけ


■[【ツッコミ大河】キメコミキヨモリ]
清盛の金色法衣verポスター画像を見ての奇妙な形へのツッコミ


■[『上皇御落錺部類』から　後白河天皇（抄）]
落飾儀次第史料。大河ツッコミではないですが、後白河さん落飾記念にUPしたので。

■[【ツッコミ大河】清盛の法体装束がどれだけだらしないかという話]
酷い酷いと思っていても更に上を行くのがすごい


■[【ツッコミ大河】コンジキキヨモリ]
キメコミで書いた金色法衣が実際に放映されたので再度ツッコミ



【その他】
■[裘代と長素絹]
大好きな「裘代」について。


■[僧兵　裹頭装束]
裹頭（かとう）とは頭を包むことです


■[新年の御挨拶2013]

椅子に座った禅僧の七条袈裟。


並べてみるとそんなにたくさんではないですね(^_^;)
とりあえずここまでは自分の好きなこと、知りたかったことを調べて書いています。
ずっと好きではいたんですが、こうして袈裟好きをカミングアウトしてみると
思わぬ反応を頂けて、日陰者としては望外の喜びでございます。
これからもぼちぼち調べものをしたり、俺得坊主絵を描いていきたいなーと思います。

また、もし御質問ご要望等ございましたら
喜んでネタにさせて頂きたいと思いますので、
コメントなり拍手なりからお寄せ下さいましたら幸いです。

【冠と烏帽子メモ＋らくがき】

冠を描くのにいつも四苦八苦しています…。

なかなか巧く描けませんが、こうすると落ち着きがいいかなあというのを
自分用に書き出したTIPS。


烏帽子をかぶる深さは、個人の頭の長さによりますが、わりと深い。
側面で頭を挟んでいるような感じで。
冠の方は、烏帽子より額が出ていて、かぶるというよりは「のせる」感じ。
頭の鉢周りよりも小さく描く。
髻を巾子に入れて固定していることを念頭に入れて。

とかです。
「落ち着く」とかめちゃくちゃ個人的な感じ方によるものですが…。

摂関期の冠は全体的に大きめ。
院政期になると薄く小さくなり、強装束の流れで纓も堅く、反るようになりました。


おまけ。
時子と平さんちのお子さん。
描きかけのを発見したのでサルベージ。
色塗ろうと思って、画面が白くて色が判別できなくて萎えて積んだんだと思います…。


これ、パッと見、雑仕女と家人の童たちだよなあ…。
時子腐っても公家の未婚の姫君なのに、市中に顔さらして徒歩で男の家に遊びに来るとか…
…とかは…まあもう別の話ですよ…。
菊綴ついてたかどうか覚えてない。


ひげおじじ。



かわいやすずめ。

【【ツッコミ大河】コンジキキヨモリ】

以前、大河「平清盛」　出家姿の清盛のポスター映像が公開されたときに
失笑した
と書いていた金色の法衣ですが、（過去記事）

こんなギチギチの衣装、あくまでポスター撮影用で、まさか普通に劇中で使わないよな？と思ったら
本編で着用するようになりました。

下の重ねを多くしているようですが、面白いことに、公式サイトの人物デザインコメントには
「重ね着を多くして動きにくくして緩慢な動きで清盛の加齢を表現」
みたいなことが…
……いや普通……ご老体にわざわざ動きにくいもの着せないでしょ…
緩慢な動きは俳優が演技で表現すべきでしょうが。
そこまでしてやらなきゃならないほど大根なのか？大リーグ養成ギブスか？
逆転の発想すぎる…。

というか、今までの法衣は下具の構成をサボりすぎているから帯腰があそこまでえぐれてるんでしょう。
表着だけそれらしいもの羽織らせても、装束全体の構成とかどうでもいいのが透けて見える。
タケノコ状の撫で肩についてはやっぱり能装束ぽくしたかったらしいですね。
…はー。
まあ、それがわかったのはよかったけど…。

色味が下品なのはまあ清盛自体がそうっていう仕様らしいのでおいときますが…。

しかし、いざ動いてる所を見てみると、気になるのはギチギチさだけじゃなかった。

これー、なんか公式では「裘代を基本にアレンジ」っていうんですけど
最早どこが「基本」なのか…


形はむしろ、これまでの清盛の袍裳もどき法衣と同じで、
そこに裾を引く。
これが謎。

裘代の裾は、装束そのものが長く仕立てられているもの。
袍裳の裳は、共布の巻きスカート状になる。

この装束の裾は…
これ何なんだろう、見たことあるような気もするけど…って
ちょっと考えましたが、多分これって、下襲の別裾…。

下襲は、束帯の下具で、あの長い裾はこれについています。
院政期の服飾は色々と華美になっていましたが、下襲も長大になっていて、
ついに、長い裾だけをセパレートにするようになりました。
帯を付けて、女性の裳に似たような形です。これが別裾…。
裏地赤のおめり（表に返して縁取りにする）があるのも、やっぱり下襲の仕立てだし…

あう…
なんかさあ。衣装見てて、このパーツ使えるんじゃね？と思ったんだろうけど
下襲とゆーとろうが。
表着の下から出すモノなのよそれ。

というかいちばん悔しいのが

なんでそんなわざわざ非実在装束にすんの、

ほとんどつくりがかわらないんだから

袍裳の裳にしてくれよおおお！！！！！！

それか袈裟にしろよおおおおおおお！！

その金襴で素敵な袈裟を作ろうよおおお！！！！


袖に別布切り替えや随所に赤の縁取りがあります。
すみません。
本当は色とか柄とか入れないと、下品さは伝わらないんでしょうけれど
汚らわしくてこれ以上正視に耐えない…。
構造を見るだけでいっぱいいっぱいでした…。

しかもこれを公式サイトで「裘代」と紹介しちゃってるのが度し難い。

どうでもいいんだよね。本当に。




ちょっと前なのですが、大河のパブリックビューイングが催されて
そこで人物デザイン担当の方の質疑応答コーナーもあったらしいです。
ｔｗｉｔｔｅｒで実況されたもののまとめがあります
【20121028 【大河ドラマ】平清盛パブリックビューイング生中継】（togetter）

これ読むと、もう、ツッコミというかね…。
最初から、「あの、本来はこう…ですよね？」

みたいな感想を言うのは、お門違いだった、ということが解ります。

この人達、最初から「その時代本来の姿」とか、目指していなかった。

何を目指していたのかは解らないけど、

とにかく、そんなことよりも優先されるものがあったらしい。
カッコイイとか新しいとかキャラに合ってるとか。

だから、今回の大河が提示しているものと、

史実、風俗考証、また、『平家物語』や『保元物語』『源平盛衰記』など

下敷きになったものを引き合いに出しての

「本来はさ」という批判は、まったく噛み合わないのです。

要するに私が大河の装束に対してガーガー喚いてたさまが、どれだけ暖簾に腕押しの滑稽劇だったかというね…。

敬語が使えない脚本家に平安時代のえらいひとが出てくるシナリオなんか書かせるのは無理。
源氏政権が専門の中世史学者に考証お願いすれば、平家側から語ろうとするときに話がブレるのはあたりまえ。
特撮ヘアスタイリストに有職故実いじらせるのは意味不明。
日舞の舞踊家に舞楽や神楽の振り付けさせるのは筋違い。
最初から無理がありすぎる。ほとんど絶望的。
それでも、普通は「専門外だから勉強も頑張ってます」ていうのが、
当然、あるだろうと思ってしまうんですが…。
若い人達なんだから意欲も盛んだろうし、とか。
もう、そんな考え自体甘かったんだということです。


公式ガイドブックの、舞楽のとこ。「胡飲酒風」とか、「○○をアレンジ」って、書いてあった。
「役者さんが二、三度で覚えられるように振付家が考える」と。

…どんだけやっつけ仕事なん。
日舞が悪い訳じゃないですよ。白拍子の曲舞とかは日舞の源流ですから。
でも、舞楽はぜんぜん系統が違う。ヒップホップとタンゴくらいに違う。
胡飲酒も、青海波も、現行で舞われてるもの。
雅楽会の方にお願いしてちょっと見て貰うだけでもだめだったのか。
あれだったら動画とかありますけど！？
二三度の練習で覚えて数カットしか使わないものにわざわざ出鱈目な振り付け考えるとか。
滋子の胡飲酒なんか、わざわざニセモノ装束まで作らせて、謎の道路標識みたいなアイテムまで持ってきて。
そっちのが手間じゃないのか？

って思うんですけど、「それっぽいものでなんとかしてくれる」のが、あの現場ではすべてだったみたい。
そういうところを内輪で褒めちぎり合ってる。
サークル活動だよねえ…。


もうなんかね、
熱帯魚専門業者を引っ張ってきて寿司屋やらせてるようなもん。

そもそも食べられるものを作れない人達を呼んできている時点で終わってるし
誰も「まっとうな寿司」なんか作ろうとしていない。

本人達は寿司なんか食べたことないし、
「えーナマ魚とか無理。カルパッチョならｗ」みたいな感じで
でも暖簾は普通に「寿司」ってかけてある。
店自体は昔からあって、「代替わりしたらしいけど、またおいしいの食べたいなー」
と思って、客は入ってくる。
で、まずポップすぎる内装にビクッとして
「でも最近はこういう店もあるし…」と自分に言い聞かせて、とりあえず握ってくださいと言うと

バルサミコ和えのクスクスに乗せられたエンゼルフィッシュの死体

が出てくる。

「え…これ、お寿司…じゃないですよね？」

「え。うち寿司屋とかじゃないんで。創作和風ですしｗｗ

それよりどうですそれ斬新でしょ。見たことないでしょ。

自分ゆうべ考えつきました。自信作ですよ」



普通のものが食べたいのに、

上からなんかわからないものを皿に投げつられて自慢される。

寿司を食べたいと思うこと自体、笑われてるみたい。

そういう気分になる。

そりゃ、保健所に通報される程のことではないんだろうし、
口に入れてみれば食べられないこともないかも知れませんよ。
意外に乙な味で、やみつきになる人もいるかも知れないし。

けど私は普通に寿司が食べられるものだと思ってた。
暖簾の隅にちーーーーさく「※創作和風（フィクション）です」
って書いてあったのを
「あー読めませんでしたぁ～？ｗ」って笑われても、騙される方が悪いんだね。ごめんね。
「創作」とか和「風」とか以前に、これ、食べられるの？っていうレベルですけど…。

今回の大河が視聴率悪いのって、モノ自体の拙さに加えて

そういう制作サイドの態度が透けるからっていうのもあると思う。




これが自費制作フィルムだったら褒めてあげられると思う。
個々が自分の出来る範囲で頑張りはしてたんだと思う。
いくら頑張っても出来ないものは出来ないよねっていうだけの事だし。
ただ
我の強い人が暴走しがちでモノとしてのまとまりがない。
興味のない所、力の足りない所が、明らかにスカスカになる。
それなのに、なぜか他の専門家の助けを借りようとしない。
意地でも非力な自分たちのフィールドに持ち込んで処理しようとする。
モノの出来映えを顧みず、自分らが知恵絞りましたと激しくアピール。
なんというか…上の世代の技術や知識をそんなに借りたくないのか？っていう、
何に対するレジスタンスなんだ？って首を傾げたくなるような謎の視野狭窄。
まるで日本人が彼らの世代しかいない、文化がすべて断絶した世界で作ってるみたい。

でもまあ、
こういう、自分たちがやりたいものをやる、っていう、二次創作同人ノリ…というと語弊があるが
いわゆるヤマナシオチナシイミナシ（言葉通りの本来的な意味のほうで）で
破綻がない方が奇跡っていう自費制作コスプレ時代劇なら、
制作側が、自腹を切って作って、それでも表現したかったものなら。
そういうものだったら、別にいいんじゃないかなと思えただろう。

でも、違うからさ…。

国営放送が徴収した受信料でお給料貰ってプロとしてやってる仕事として、良心が痛まないのかなあ…。

公共放送を自説開陳とかファッションショーに使うなよ…。



あとtwitterといえば、大河の公式アカウントさん宛てに
何回か「なぜ主要キャラクターは袈裟をつけないのでしょうか？」という質問をさせて頂いていて、私自身にはお返事を頂いたことはないのですが、僧職の方からの「清盛や後白河法皇が袈裟を懸けないのは意図的な演出ですか？」というような御質問へ、

『@nhk_kiyomori: 【いそＰです】こちらは「裘代」（きゅうたい）という、当時の高僧が着用していた衣装を使っています。』 

という珍回答。
パブリックビューイングでも質問募集してたので袈裟は？って聞いてみましたがまあ、お答えはないですよね。
あと痛いクレーマーなの承知で、上に挙げた構造推測図つけて
「以前にも「なぜ入道は法衣に袈裟を懸けないのか」というような質問をさせて頂きました。大河公式サイトにて清盛着用装束が「裘代」とされていますが、画面上で拝見してもこれだけの差異が見受けられます。
　裘代は名称が出ること自体少ない装束ですし、誤ったかたちと名前を御記憶になってしまう方もいらっしゃるかと思います。サイト上のキャプションだけでも「金の裘代」から「金の法衣」なり、訂正を御検討頂けないでしょうか。」
というのは送ってみました。
まあ、反応頂けないのは解ってたんですが、ぶつぶつ呟いているだけでも不毛だし、裘代への義理は果たせたかなあと思ったりして…。


なんかね…。もう、ぐったりですよ。
また録画たまっちゃってるんですが、年内に見る気力あるかなあ。
でも来年に持ち越すのもやだし…ふう。


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