【裘代と長素絹】

裘代と長素絹。

法皇・法親王、高位の入道の宿（とのい）装束である裘代。
それ以下の僧侶が国家祭祀などで参内する時の素絹。
袍裳、鈍色より一段軽いため袈裟は五条である
（というより、五条袈裟自体が、こういった法衣に合わせる為に平安時代に創案されたという）

構成は前回日記を参照。

裘代は直衣の料にならって、冬の表白・裏二藍　のつもり…。
おずずは刺高（いらたか）だよ。算盤の珠みたいな形だよ。
素絹の五条袈裟は薄墨色。

………清楚だ…………。。。（ほわわわん）


闕腋、有襴、裾長で、ほぼ同型ですが、
素絹には縁（裘代の裾の喪の元まで飛び出ている箇所）が付きません。
僧綱襟もなく、裏地もなく（単）、文もありません。絹も練らない生絹です。
すっきりさんです。
法衣というよりは、
清浄（しょうじょう）を追求する、浄衣に近い考え方で作られたものなのだそうです。

キンキラ金襴法服も素敵ですが
こういう、神道の影響を受けた潔癖な匂いのする法衣もたまらなく好きです。


後日追加分あるかもないかも。



【追加というか過去記事から再掲】

裘代の料は、

・五条袈裟

・衵

・大帷

・指貫袴

・大口袴

・襪

・檜扇（夏は蝙蝠）

・数珠

です。

 

裘代とほぼ同じ形の「素絹（そけん）」という法衣もありますが、こちらはその名の通り、生絹（すずし）などで仕立てた裏無しのもので、裾も長くて清楚でよいのですが、やっぱり裘代のたっぷり感に分があると思います…。ふ…っ。

のちに、短く仕立てて裾を引かない「半素絹」「切素絹」など呼ばれるものが出来ましたが、短く簡便な方が一般的になったので、それをただ「素絹」と呼び、本来の長く裾を引くものは「長素絹」と呼ばれるようになりました。

◆[袈裟・法衣の目次]へ

参考資料：「原色日本服飾史」井筒雅風／光琳社出版

『法躰装束抄』（新校群書類従第六巻所収）内外書籍株式會社

おまけのおまけで、『法躰装束抄』から裘代の項。
※[]内は割注
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一、裘袋事。[丈数三(ィ五)尺。此内ひろはゞ一丈五寸。ひろはゞなき時は七丈なり。たゝみやうはもつけ衣のごとし。下具かさねながらなり。]

しゞら綾。のしめ綾。又平絹。

俗の直衣の調様也。文法皇竹園は菊八葉。其外は家々文不同。白裏あり。[若人裏色]ぬいやう付衣に同じ。夏は裘袋を之を用いて着せず云々。又夏も冬を(ィも)之を通じて用ふ。別にすゞしはなきなり。

凡上ざまばかりめさるゝものなり。大納言入道まではゆりて着用参内すと云々。僧正又同也。是以下の人之を着ず歟。

○香織物裘袋事。

正安五十二。圓山殿下に於て十種供養の時。法皇之着御す。

(裏書)応永三年四月廿八日。尊道法親王青蓮院天台座主宣命之時。御見物の為に彼の門跡へ入御有り。室町殿ご装束。御裘袋。冬の如し。白張袴。文桐。長大帷。御指狩。[白平絹生。]香御袈裟。[同織物練。文桐唐草。]白生御帯。香御扇。御念珠。[予奉仕也。]

○下具白綾。[丈数四丈二尺。]衵。大帷。[丈数衵に同]白丁。大口。指貫。下袴五條香袈裟。念珠。[いらたかなり。]扇。[夏はかうもりあふぎ。]帯。[白生。]

○上絬之時は腰次あるべし。

 

○著さるべき様。

下絬上絬兩様なり。俗のごとし。あこめ以下なににても、下具は指貫下、したのはかまの上に入べし。まへふくらなし。よくひきちがゆべし。きうたいはさしぬきの上也。をびをあてて、まへうしろのわきをよくつくろひて、御裳をとりに(ィゆ歟)かめて、まへへをしやるなり。直衣の欄のごとし。又えんはもゝより三へにたゝみて、御裳(ィ裏)のつけめにとぢ付る也。

とほへ、かゝるほどにふかくちがへれば、そうかうのむねわろきなり。そうかう衣文さ(ィど)んじきに同也。但うらある程にはた袖をかへさず。

応永三元三垸飯。室町殿(年丗九)御出座之時。御裘袋。[しゞら。文桐丸。]　白綾御衵。[文桐。]　白綾御指貫。[熨目。藤丸。]　白下御袴。五帖香御袈裟。[堅織物。文桐唐草。]　御檜扇。[垂糸。]  御韈。平絹。御衣文。御はかまぎは。以下予之を沙汰す。以前のごとし。

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