【日本における地震記録の初出と、貞観三陸地震に関する記述：『日本書紀』『三代実録』から抄出】

日本書紀に見る地震の記述：初見

[允恭五年(西暦416）]秋七月丙子朔己丑、地震。

五年の秋七月（ふみづき）の丙子の朔、己丑に、地震（なゐふ）る。

 

※地震の古語は、ナ（土地）ヰ（居）フる（振る、震る）地動るとも。大地震は、おほなゐ。

日本書紀に見る地震の記述：家屋倒壊

[推古天皇、法興七年(西暦599)]
夏四月乙未朔辛酉、地動舍屋悉破。則令四方、俾祭地震神。

夏四月（うづき）の乙未の朔辛酉に、地動（なゐふ）りて舍屋（やかず）悉くに破（こほ）たれぬ。則ち四方（よも）に令（のりごと）して、地震神（なゐのかみ）を祭（いの）らしむ。

 

日本書紀に見る地震の記述：大地震と津波（白鳳南海地震）

［天武天皇、白鳳十三年(西暦684)」

壬辰、逮于人定、大地震。擧國男女叫唱、不知東西。則山崩河涌。諸國郡官舍、及百姓倉屋、寺塔神社、破壞之類、不可勝數。由是、人民及六畜、多死傷之。時伊豫湯泉、沒而不出。土左國田五十餘萬頃沒爲海。古老曰、若是地動、未曾有也。是夕、有鳴聲如鼓、聞于東方。有人曰、伊豆嶋西北二面、自然益、三百餘丈。更爲一嶋。則如鼓音者、神造是嶋響也。

 

壬辰に、人定（ゐのとき）に逮（いた）りて、大きに地震（なゐふ）る。國擧りて男女（おのこめのこ）叫び唱（よば）ひて、不知東西（まど）ひぬ。則ち山崩れ河涌く。諸國（くにぐに）の郡の官舍（つかさやかず）、及び百姓（おほみたから）の倉屋（くら）、寺塔神社（てらやしろ）、破壞（やぶ）れし類、勝（あげ）て數ふべからず。是に由りて、人民（おほみたから）及び六畜（むくさのけもの）、多（さは）に死傷（そこな）はる。

　時に伊豫湯泉（いよのゆ）、沒（うも）れて出でず。土左國の田畠五十餘萬頃（いそよろづしろあまり）沒れて海と爲る。古老の曰はく、「是（かく）の如く地動ること、未だ曾（むかし）より有らず」といふ。

是の夕（ゆふべ）に、鳴る聲（おと）有りて鼓の如くありて、東方に聞ゆ。人有りて曰はく、「伊豆嶋の西北、二面（ふたつのおもて）、自然（おのづから）に益せること、三百餘丈（みももつゑあまり）。更（また）一つの嶋と爲れり。則ち鼓の音の如くあるは、神の是の嶋を造る響なり。」といふ。

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………上記まで書いていて、途中で、
今回の東北地方太平洋沖地震が、「貞観地震型」であるというコメントを読みました。
【東北沖大地震：「阪神」の１８０倍規模　岩板４００キロずれる - 毎日ｊｐ(毎日新聞】

そこで数代端折って、『三代実録』から貞観十一年(西暦869年）の『貞観三陸地震』に関する部分を、鳥居急ぎ抄出しました。詳細な分析・考察目的ではありませんであしからず。
 

テキストデータはこちらから頂きました：「日本古代史料本文データ」http://kodaishi-db.hp.infoseek.sk/
『三代実録』…六国史の第六。延喜１年（西暦901）成立。五〇巻。藤原時平、菅原道真、大蔵善行、三統理平らが宇多天皇の勅を受けて撰進。平安初期の清和・陽成・光孝の三代約三〇年を編年体で記録。『日本三代実録』。※『三”大”実録』は誤字です。
貞観年間は、平安初期、清和天皇の御代です。

あくまで朝廷方の記録なので、実態について詳しいことが解る訳ではありませんが
数少ない記録の一つということで。


■『三代実録』巻十六貞観十一年七月
七日癸亥。地震。

 

■貞観十一年九月
七日辛酉。新撰貞觀格十二卷頒行内外。』以從五位上行左衛門權佐兼因幡權介紀朝臣春枝爲陸奧國地震使。判官一人。主典一人。

（朝廷から陸奥国へ地震使を派遣した。地震が陸奥で起こったものだと解る）

 

■貞観十一年十月
十三日丁酉。詔曰。羲農異代。未隔於憂勞。尭舜殊時。猶均於愛育。豈唯地震周日。姫文於是責躬。旱流殷年。湯帝以之罪己。朕以寡昧。欽若鴻圖。脩徳以奉靈心。莅政而從民望。思使土之内。同保福於遂生。編戸之間。共銷於非命。而恵化罔孚。至誠不感。上玄降譴。厚載虧方。如聞。陸奧國境。地震尤甚。或海水暴溢而爲患。或城宇頽壓而致殃。百姓何辜。罹斯禍毒。憮然愧懼。責深在予。今遣使者。就布恩煦。使与國司。不論民夷。勤自臨撫。既死者盡加收殯。其存者詳崇振恤。其被害太甚者。勿輸租調。鰥寡孤。窮不能自立者。在所斟量。厚宜支濟。務盡矜恤之旨。俾若朕親覿焉。
 

（十月、清和天皇の詔。甚だしい地震で海水が溢れ、城宇※を圧し潰して破壊した。民に何の罪があるというのか。禍いに苦しみ、恐怖に憮然としている。予に深い責がある※。使者を陸奥へ遣わして、民夷※を問わず慰撫させる。死者を埋葬し、生存者には見舞を出す。被害の甚だしい者は、租調税を減免する。寡婦や孤児、自立できないものに手厚い支援をする。…などとある。） 

※発掘調査などで、多賀城が津波で破壊されたということがわかっている。 
※古く東洋には、大きな天災は統治者に罪や過失のあったしるし、亡国の前兆、という考え方があった。 
※当時奥羽地方には、朝廷に服従しない蝦夷（えみし）がいた。それらをも助けよということ。 

 

【あけまして…（聖☆おにいさんのらくがきとか）】

あけましておめでとうございます～
今頃ｗ

最近あまりに更新が滞ってるので
活動してるほうのtwitterとセルフィのブログパーツ貼ってみましたｗ
生存確認はそちらで…。

セルフィの方はほぼ毎日お着替え＆ぐだぐだ日記を書いてますが
先日から日記がtwitter連動になりました。記事タイトル＋ＵＲＬの投稿ですが。


年末熱が出てまして帰省も年明けになってしまい
サイト用の年賀絵が途中になっちゃいました
一度止まると駄目なんだよな～…
旧正月に間に合えばいいやとか思ってますがどうなるかｗ
下絵～

十二神将で東（卯方）を守護する卯神将の摩虎羅です
東寺で求めた図録を見てたらあまりに萌えたので…
だって頭にうさぎ飼ってるとか　かわいすぎる…。
 

あと最近書いたらくがきです～
聖☆おにいさん。

どんどんキャラが増えてきましたが
十二使徒とか四大天使は美形が多くてくやしい…ｗ
漁師兄弟はいつか描いてやると思ってましたが、雷兄弟がまた！！

先日、新日曜美術館で、イタリアの俳優さんがレオナルト・ダ・ヴィンチの『最後の晩餐』を再現（ひとり合成）っていうのがやってましたが、ぎゃーヨハネ！！いや～～ヤコブ！！とかハアハアしてましたｗ
まだ出てきていないピリポがどんな顔なのかすごく楽しみですｗ

あと天部では梵天さんに加えて帝釈天も出てきて
こういう無茶な形の宝髻が出てくる漫画ってたまらないな～と思いましたｗ

ちなみに上のらくがきにアナンダやサリーさんがいないのは納得できる絵が描けなかったからです…ｗ
もう少し出そろったら頑張る…
 

【セルフィで童舞】

セルフィ（アバター）童舞装束ぽくしてみました。



童舞『迦陵頻』『胡蝶』です～～！！
お部屋で２ショット合成～



はっはっは　御満悦。
足元に連れてるのは、ペット（セルピット）です。名前は任意。
水干、微妙に…全体のフォルムとか菊綴の位置とか前身頃のたくし込みとか
気になるところは一杯なのですが
なにより、下の袴がセット品で存在しないのが　ほんとどうしろって感じでした…
上でつけてるのはなんかアラビアンなとっからの流用品です。。。
これくらいしか白の差貫袴に見えそうなものがなく。。。
あとは天冠と蝶鳥の羽がなんとなく揃ったのと、二筋垂髪が２種類揃ったので。どうせ下げみずらは無理だし。



いちおう元ネタはこんな感じで（過去TOP）↑
蘊蓄はこちら↓
http://depth333trench.blog.shinobi.jp/Entry/54/

【はやぶさ、最後の挨拶【twitterより】】

先日、地球に帰還し、カプセルを地上に届けるという最後のミッションを完遂して、流星になった探査機「はやぶさ」。

　twitter上には「はやぶさ」の公式アカウントもあって、blogと連動で最新情報が流されています。
また、兄弟機にあたる金星探査機「あかつき」、先月末に打ち上げられたばかりの小型ソーラー電力セイル（宇宙ソーラーヨット）実証機「IKAROS（イカロス）」にも同様のtwitter公式アカウントがあります。
私は帰還中継情報が知りたくて、帰還の３日前にフォローを始めました。ニワカで済みません（汗
JAXAの担当者さんによって、主にミッションの進行状況などが伝えられているのですが、時々『彼ら』が、お互いに言葉を交わし合うことがあります。

今回は、はやぶさ帰還までの、最近のはやぶさ・あかつき・イカロスの『兄弟会話』を抜き書きしてお届けします。
発言をお気に入りに登録していたのですが、通しで読みたくなったのでまとめてみました。
twitter見慣れていない方には読みにくいかと思いますが、できるだけＴＬ原文のままで載せています。
はやぶさ兄さんの最後の挨拶はリアルタイムで見ていた時、切なくて、なんというか。嗚咽を禁じ得ず困りました。うえっうえって…。

「続きを読む」からどうぞ。

【発言引用元】
Hayabusa_JAXA／  はやぶさ帰還ブログ；https://twitter.com/Hayabusa_JAXA
Akatsuki_JAXA／「あかつき」チーム；https://twitter.com/Akatsuki_JAXA
ikaroskun／イカロス君；https://twitter.com/ikaroskun
twitterは登録していなくてもログを見ることが出来ます（発言は出来ません）
＠～は、～宛のメッセージという意味です。

【TOP絵更新・童女の汗衫】

う～ん
やっとTOP絵更新できました！いやもう半年に一度とか！ほんとすみません！

しかもカラーとかじゃないし～…
覚え書きのような目的で資料見ながら描いたラフです。

童女の上衣である汗衫（かざみ）は、同じ名でも、晴と褻（け）では様相が違います。

晴装束の方は後宮に伺候する童女（女孺）の正装です。
闕腋で、形は直衣に近く、長く裾を引きます。円領（まるえり）を垂領（たりくび）のように襟を開いて着けているので、下に着た衣のあわせが見える様になっています。ここでは襟を折り下げ唐衣のように着せて、髪をその下へたくし込んでいます。汗衫の下には、衵（あこめ）五衣（いつつぎぬ）打衣、また白の表袴の下に長い濃色の袴を着け、これも裾を引きます。
檜扇はもうちょっと大きいかな…。

褻の装束、日常に着る汗衫のほうは、夏の装いとして薄物で仕立ててあり、下に着る衣が透けます。
片袖（あるいは両袖）を前身頃と縫い合わせず、組紐で留めています（「ゆだち」と云う）
帯をせず羽織るだけです。袴は切袴。
今の巫女の千早や能装束の長絹に近いように見えます。
 

資料：「原色日本服飾史」井筒雅風／光琳堂出版
「有職故実図典-服装と故実-」鈴木敬三／吉川弘文館
「素晴らしい装束の世界-いまに生きる千年のファッション-」八条忠基／誠文堂新光社

つづきでおまけの女房装束。